宋代書札可遇不可求 一張宋紙一兩金
宋代書札可遇不可求 一張宋紙一兩金清代以降，坊間素有“湖州藏天下”一說，是為對浙江湖州數百年來眾多收藏家藏品的美譽。蔣汝藻的“密韻樓”，與陸心源的“皕宋樓”、劉承乾的“嘉業堂”、張石銘的“六宜閣”並稱清末民初的四大藏書樓。僅“密韻樓”珍藏善本古籍二千六百六十餘部，其中宋本五百六十三冊，手卷、冊頁、法帖不計其數。本期《汲寶齋》從密韻樓的一套書札手卷聊開去，寄宋人山水於萬卷樓，覓金石考據於藏書志。
蔣祖詒（1902-1973）字谷孫，號顯堂，早年從學王國維專研古籍。其父蔣汝藻（1877-1954）為浙江有影響的實業家，並為藏書世家，以密韻樓名世。二十世紀初，受盧芹齋之邀，蔣谷孫主持北京來遠公司，經營、收購古玩字畫。在他旅滬期間，以精鑒碑帖、版本、書畫聞名，先後與張珩（張蔥玉）、龐萊臣、葉恭綽、譚敬等人往來易物。吳湖帆經過蔣谷孫介紹，入手不少精品，其中就包括：明吳偉《鐵笛圖》卷、唐寅《騎驢歸興圖》軸、陸師道《秋林觀瀑圖》軸。
宋代書札可遇不可求
浙江南潯藏書樓密韻樓以宋元善本為多，是清末民初湖州四大藏書樓之一。早期曾稱“傳書堂”，後由蔣汝藻時以一千五百銀元收得宋代湖州詞人周密的《草窗韻語》一冊六卷孤本，並取“密”字和“韻”字，額其 藏書閣為“密韻樓”，此書齋名亦有私家珍藏之意。
據蘇富比亞洲區中國古代古董交易書畫部主管左昕陽考證，原址在湖州的密韻樓，如今已不復存在。而蔣谷孫本人，也在上世紀四十年代末攜家藏前往台灣，後任台灣大學教授，着有《思適齋集外書跋輯存》等。蔣谷孫是台灣收藏界的泰斗，相當於張蔥玉在國內鑒藏書畫領域的地位。然而很可惜，國內學界對蔣谷孫的文獻記錄甚少，較為人知的是王國維幫助蔣汝藻編纂的《傳書堂藏書志》，分為手稿本、清稿本兩種，手稿本九冊，現藏在北京國家圖書館。
在古籍收藏中，市面流通的宋代書札，是所有類別中最為罕見、稀少的，遂有“一頁宋紙，一兩黃金”之說。左昕陽印象中，只有一九九六年紐約佳士得專場，算得上是數十年來規模最大、品相最好的宋代書札（及古籍善本）拍賣。“宋代書札基本上都分藏在各大重要博物館中，在市場上是可遇不可求的。即便民間有藏家收藏，也都是人家壓箱底的寶貝，絕不會輕易拿出來。”相比之下，左昕陽徵集到的八大山人、石濤字畫要多一些，宋人的東西寥寥無幾。
密韻樓藏有一套宋張文靖《書札四帖》（估價二百萬至四百萬港元），可一窺宋人書札魅力。張文靖在宋宣和末年為監察御史，在《宋史》中有傳。此卷集張文靖的四通書札，分別書與路允迪、梁仲謨、李仲仁與王嚴起。單從書信內容來看，反映到宋朝廷渡江之後文人、官員的生活境況，行文亦提及當時有少數部隊在北方對抗金兵。
清鄭板橋《懷濰縣二首》 立軸水墨紙本 估價一百五十萬至二百萬港元清鄭板橋《懷濰縣二首》 立軸水墨紙本
宋張文靖《書札四帖》，密韻樓蔣氏舊藏，此通為張守書予同僚路允迪，總估價二百萬至四百萬港元宋張文靖《書札四帖》，密韻樓蔣氏舊藏，此通為張守書予同僚路允迪
筆勢清勁 流暢自然
其次，再看各札書法，即是寫給同朝官員之政務信札，信手渾灑，流暢自然，筆勢清勁。此四帖與蘇軾於元豐五年（1082年）在黃州書寫的“新歲展慶帖”，書風相似，都是宋人“尚意”書法佳作，亦是重要的歷史文物。左昕陽稱張文靖因是官員，雖然不可避免地受到宋四家“蘇黃米蔡”之影響，但究其根本其書法還是與“二王”（王羲之、王獻之）的更為相近，有其二人行書《蘭亭序》、《懷仁集王聖教序》的影子。
而這亦說明，帖學在宋朝廷內十分流行。宋太宗曾命翰林侍書王着將《淳化閣帖》摹勒於內府石頭之上（一說摹勒於棗木板上），刻於秘閣。據密韻堂傳人透露，蔣谷孫曾在一九二九年收藏《淳化閣帖》最善本之六、七、八冊，王羲之書帖三冊，額書齋名為“官帖簃”，並囑吳湖帆畫《官帖簃圖》裱於冊首。此三冊而後與第四冊《淳化閣帖》合在一起，於二○○三年被上海博物館從紐約佳士得中國古代書法拓本拍賣專場購回。
而在每札之後，都有清代書畫、古籍鑒藏家陸心源（1838-1894）的考釋，對《宋史》和張文靖其人其事都做出詳盡考證，並將考釋題跋收錄在陸氏的《儀顧堂題跋》。“這裡面就牽涉到一個傳承的問題，書畫、古籍想著錄有序，便要依靠不同時代的藏家一個個傳下去，如同接力賽跑一般。”左昕陽說。而陸心源並非清朝唯一一個考據學學家，那時崇尚金石考據之人還有翁方綱、阮元、伊秉綬等人，集中出現在乾隆、嘉慶年間，形成了“干嘉”考據學。
有趣的是，民初嶺南藏書樓五十萬卷樓藏晚明人沈士充手卷《溪山秋色》（估價五十萬至七十萬港元），此卷亦有宋人“尚意”。沈士充是董其昌最具代表性的學生，但藝術創作除了承繼其師，亦融入宋蘇東坡的筆墨追求—從婀娜的山林為開首，漸推至平遠丘壑，最後在皴染溫潤的溪流中收筆。
左昕陽認為，明清書畫常有“仿宋”意味，無論是董其昌抑或清初四王（王時敏、王鑒、王原祁和王翚） 的藝術理論多少都有借鑒宋人。宋代藝術給人的感覺是“溫文爾雅，不過火”，這和明代雅緻不同，宋代更簡約、更講求法度。他分析稱：“宋代是中國藝術的頂峰，書畫、瓷器、文學都是齊頭並進的。宋之後的中國傳統藝術，尤其是書畫，實際上是不斷理解、重新解讀宋人的東西。”
苦瓜和尚的這套十開冊冊頁，屬其早期作品。山水表現神似黃山，干筆皴擦輔以淡墨闊筆，尺幅雖小卻片片珠玉。據左昕陽推算，創作年份約在一六六六年至一六八○年，恰是石濤在安徽宣城敬亭山和黃山生活的十五年。“宣城時期對畫家的影響很大，他在此階段受到新安畫派影響，描繪的山水與他後期的老辣用筆有很大不同。新安畫派畫家如戴本孝、弘仁，他們都有一個重要特點，就是‘枯筆干墨’的皴擦。而石濤的這套冊頁也用了許多枯筆干墨畫法。”
清石濤《山水冊》十開冊之六清石濤《山水冊》十開冊之六
名士收藏 善本為首
再看石濤之後的創作，畫家從金陵畫派中吸取了濃厚、淋漓的墨斑畫法，亦受到龔賢山水畫法的啟發。然則在三年北游後，宋畫的傳統又對其中晚年創作的《廬山觀瀑圖》、《翠蛟峰觀泉圖》深遠影響，體現在他對待自然山川的態度，以及章法布局、整體結構的氣勢運用。石濤好友新安畫家梅清（號瞿山）曾將他譽為“宋李公麟”，石濤欣然接受，作詩《贈瞿山先生》一首答謝梅清。
石濤去世後沒多久，清嘉靖三年，此冊初為朱野雲所藏，臨有石濤《種松圖》自寫像於冊頁之首。朱野雲後冊頁贈與伊秉綬，墨卿有隸書“苦瓜和尚山水”六字題於籤條處。伊秉綬和翁方綱是好友，又請翁方綱在其中三頁上詩題，讚賞石濤畫藝之絕，錄入《復初齋詩集》。此外，十開冊上的題跋亦見書畫家張問陶、吳照、清代藏家風滿樓主人葉夢龍、民國大風堂張善孖等人的讚譽之詞。
冊末溥心畬的小楷題跋中，提到此冊曾獲“芷英先生”指正。傳世可能還有他人經手，然而究竟“芷英”是誰，卻已無從考證。再之後，此冊歸於蔣氏密韻樓。左昕陽稱，二百萬港元的估價屬“低估”。原因在於，此冊只蓋了“老濤”的章，沒有款，尺幅也不大。如果能有石濤本人的題款或題詩，相信又是幾倍之外的價格。他預估《山水冊》還是會被“搶起來”，雖然沒款，卻仍是傳承有序。
與時興的收藏門類不同，古時名士以收藏法書、名帖、名拓、古籍善本為首，字畫反而居其次。一來是可彰顯收藏者的文化品味、學識修養，二來也讓士大夫府中會客時有了可聊可賞之物。久而久之，藏品多了，朋友之間彼此刺激着尋覓孤本，後期形成“萬卷樓”亦不出奇。
清石濤《山水冊》十開冊之七（局部）密韻樓蔣氏舊藏 總估價二百萬至二百五十萬清石濤《山水冊》十開冊之七（局部）密韻樓蔣氏舊藏
宋張文靖《書札四帖》 此通為張守書予同僚王嚴起宋張文靖《書札四帖》 此通為張守書予同僚王嚴起
清鑒藏家陸心源於《書札四帖》每札之後題以詳實考釋清鑒藏家陸心源於《書札四帖》每札之後題以詳實考釋
萬卷樓藏書代代傳
目前蔣氏密韻樓遺留古代書畫卅余件，尚有部分為蔣氏後代收藏。除密韻樓、五十萬卷樓之外，明代的天籟閣主人項元汴亦是同道中人，精於鑒賞，專攻金石遺文。這些民間收藏在一定程度上為宮廷的收藏“查缺補漏”，與《石渠寶笈》、《秘殿珠林》、《天祿琳琅》中的文物資料互為左證。
而書札、冊頁本身之用途，不過是古人與親友交流的筆墨而已。左昕陽稱，因為傳世量少，就決定了古書畫收藏圈子小，而要求藏家對古文、善本都有了解，通考據，又要知金石、辨真偽，門坎相對高很多。“所以我們通常說，這個圈子只有深度，沒有廣度。”
古人重視書信，往往是因為記掛親友，一提筆萬千思緒頃刻湧來。清鄭板橋（1693-1765）在乾隆十七年罷官，離開故園濰縣之後始終牽掛，直到好友郭倫升來到揚州探望，他在臨別時作七律二首贈與郭氏，這便是《懷濰縣二首》。詩中寫道自己對濰縣風箏、鴛鴦廟、柳郎祠、紙花（風箏）的思念，開篇便是一句：“相思不盡又相思，濰水春光處處遲。”
如今用信箋傳情的人越來越少，不少人生出懷古之心。這和宋朝之後各個朝代“仿宋”、“擬宋”、“追宋”的做法同出一轍，敏求好古之人念念不忘宋人的“溫文爾雅”，借窺密韻樓舊藏得以慰藉，正如板橋道人惦念家鄉的紙風箏那樣。