說說二里頭玉器背後的文化背景

中國歷史上有沒有夏代？儘管國外許多學者對此持懷疑的態度，但中國學者幾乎一致肯定它的存在。由於以河南偃師二里頭遺址為代表的二里頭文化，不僅明確進入了早期青銅文明，而且其碳十四測年、分布的地理位置都與文獻記載中夏的時空特徵吻合，因此便成為了探索夏文化的主要對象，而二里頭遺址也被視為夏王朝的都城所在。
二里頭文化玉器上承新石器時代晚期玉器製作與使用高峰期的余脈，下啟青銅時代商周玉文化的序幕，不僅彙集糅合了眾多史前文化玉器的因素，吸納融匯了不同的制玉傳統，而且在博採眾家之長的基礎上，形成了自身鮮明的特色。

目前已知二里頭文化玉器有柄形器、璧戚、刀、琮、璧、圭、牙璋、戈、戚、鏟、錛、鑿、鏃、紡輪、圓箍形飾、環、璜、笄、墜飾、管、鈴舌等20餘種。其中，龍山時代即已出現的牙璋，到二里頭文化時期形制進一步演變，尤其闌部扉牙由“對稱多尖式”演變為更複雜的形式。考古學家鄭光曾將二里頭牙璋的扉牙裝飾稱為“張嘴的獸頭形飾”。鄧聰則認為張嘴獸頭形飾的獸就是龍，因而簡稱裝飾有此類扉牙的牙璋為“龍牙璋”。1980年二里頭遺址三號墓出土兩件牙璋，均屬“龍牙璋”。其中一件形體寬大，是目前所知二里頭文化牙璋中體形最大的一件。另一件形制與之相近但形體略小。兩件牙璋造型規整，青灰色的器身表面塗上硃砂，呈現出硃紅色，應蘊涵著特殊的禮儀過程和意義。

作為二里頭文化玉器中很具代表性的器形之一，“龍牙璋”曾以強者姿態，對周邊地區形成強力的輻射與影響。河南新鄭望京樓、四川廣漢三星堆及越南Xom Ren等遺址出土的牙璋，與它一脈相承，顯示出二里頭文化牙璋及牙璋埋葬制度非同凡響的影響力。這種既能吸納融合，又能強力擴散的氣度和能量，充分彰顯了二里頭文化在同時期無與爭鋒的強者與核心地位。事實上，自此以後直至春秋早期，中原地區一直在中華玉文化風格趨同化浪潮中扮演着引領者的角色。

二里頭文化時期，中國社會正經歷着波瀾壯闊的深刻變革，逐漸由原先滿天星斗、力量大致均衡的多個區域文化集團，走向中原文化獨領風騷的時代。作為這一時期最活躍的文化因子之一，玉器理所當然地成為了這一社會變革、走進新時代的晴雨表。無論器型發展中“萬邦玉帛”式的多元匯聚，戈、刀、鉞、牙璋等片狀玉禮化兵器的成熟規整，還是玉舌銅鈴、嵌綠松石銅牌飾等青銅與玉兩種“戰略”資源的自覺結合，二里頭文化玉器都牢牢把握着新時代的脈搏。