國寶幫是一個什麼樣的群體 背後又有什麼利益鏈
國寶幫是一個什麼樣的群體 背後又有什麼利益鏈 最近在各網站收藏論壇上，“國寶幫”這個詞彙被頻繁引用。這可是收藏界近年興起的一個頗帶貶義的說法，我們說的國寶幫並非針對全部購買“國寶”的人群，我們只從收藏角度定義國寶幫——“國寶”消費只有作為收藏現象存在才有文化思考的意義。古玩商也可能購買“國寶”，但情況顯然要複雜得多。
‘國寶幫’究竟是怎樣的一群人
國寶幫中，有一個受害群體，有強烈的投機心理，誤信人言，將贗品當成國寶。另有一個群體，明明知道是贗品，為了某些不可告人的目的，指鹿為馬，顛倒黑白。事實上，這是最低層的國寶幫成員也是最可憐的一群人。簡單來說，國寶幫分以下幾個群體：
第一群人主要是這種沒有任何文物方面的知識和經驗，更談不上分辨能力，把假東西買回來當國寶的人；
第二群人相比第一個群體有一定的知識和經驗。但是限於圈子文化，他們所討論和看到的都是些贗品，而且他們已經投入大量的資金，讓他們去承認這些資金都打了水漂，他們肯定是從心理上也是難以接受的，因為人的本能都會去相信自己願意相信的事情。
第三群人本身收藏沒有興趣，也已經不困惑於藏品的真假，他們所謂的藏品對他們而言只是一種道具，讓假的也能發揮真的的作用，這些人可以說是最高層次的國寶幫了。這些人其實也知道手裡這批東西是被騙了。但是怎麼辦呢？他們乾脆就不想了，直接建個博物館，用的都是一流的安保措施。自從建好了這個博物館之後，想貸款前都請銀行的人來看看，然後一切就變得很容易了。
‘國寶幫’害了誰？
實際上，有人去保護藝術品、保護歷史文物是一種貢獻，值得讚揚。但是，如果拿着一堆假的東西當作國寶，那反而是對中國傳統文化的一種傷害。而這種傷害是令人痛心疾首的。國外的中國餐館裡面掛的中國畫簡直是慘不忍睹。我們寧願希望不如不掛，掛這個反而對中國繪畫起到了相反的宣傳效果。你看看國外油畫來中國推廣的都是什麼，基本都是《蒙娜麗莎》《最後的晚餐》之類的，把經典推向全世界是他們的思路。所以世界各地都可以看到他們名作的複製品。如果把假國寶當作真國寶，損失的將是整個中華民族的顏面。
有些人本來就不富裕，傾家蕩產買文物，結果到手的是贗品，那麼豈不是想死的心都有了？當然我們不鼓勵那些財力不足的人玩收藏，但是我們更反對那些為了一己之私忽悠別人玩收藏的人。國寶幫不僅害了相信他的人，也傷害了這些人的文化素養，更傷害了中國的文明和歷史。如果一個人在偽專家的忽悠下，失去辨別能力，把贗品當作國寶，那麼對於他個人的學識、對藝術品的判斷力以及經濟財產都是巨大的傷害。如果這個趨勢繼續發展，很多老百姓都信以為真，把贗品當成真品，這將是對文化的一種屠殺。
‘國寶幫’背後的利益鏈
俗話說：哪裡有利益，哪裡就有江湖，利益無處不在，江湖也就無處不在。而利益，對於普通人來說，不外乎名與利，在“國寶幫”背後，也隱然藏匿着一個名與利的江湖，而且深不見底
“國寶幫”通常會以一個收藏了大量“國寶”的藏家為中心，組成一個小圈子。這些資金充裕而剛入收藏行業的新手成為了“國寶幫”的目標，這些“大藏家”往往資金充裕，動輒幾十萬幾百萬購買，這就在這個“大藏家”背後自然而然的就形成了一個利益集團。就好像圍繞在冀寶齋王宗泉身邊的文物販子、制假者和鑒定專家一樣，他們形成一個利益共同體，共同忽悠他不斷的掏錢購買贗品。與以往打一槍換一個地方的忽悠方式不同，這個利益集團更多的是採取做局的方式來忽悠有錢的藏家，給剛涉入收藏行業的大藏家們灌輸一些錯誤的理論，讓他們養成錯誤的收藏觀念。
如何擺脫“國寶幫”的收藏之苦？
經採訪，總結後得到的觀點，辦法無非是兩個層面，一是自救，二是他救
自救，就是要自己培養出理智的收藏心態，要謙虛、多交流，積極聽取他人的意見。“國寶幫”的固執是出了名的，有位鑒定家說：“他一口咬定東西是真的，別人說什麼都聽不進去，找我鑒定只是盼着我應和他。那我還有什麼可說的呢？只能裝聾作啞支吾一下了。”而且，實話實說有時候還會敗壞自己的名氣，幾年前這位專家曾實話告訴某藏友，說那幾件東西都是假的，結果藏友不僅沒聽進去，此後逢人便說：“那是個偽專家！把真的說成假的！ ”
可以說，“國寶幫”的固執，阻斷了學習和交流的機會，於是更長時間地蒙在鼓裡，這必須要自己改變態度才行。
自救的同時也需要“他救”，需要收藏同道的關心。某收藏家說，曾有幾個“國寶幫”拿東西來鑒定，只要覺得對方有心理承受能力，他就細細分析解釋藏品的問題何在，對方倒也覺得在理，最終都接受了假貨的現實。因此，客觀詳實表述自己觀點，是對他人負責的最好的交流途徑。
如何避免自己成為“國寶幫”
古玩行存世已久（北宋已相當興盛），個中門道玄妙曲折，難以簡單為外人道。但作為商業存在，一定不會違背商業規則，那就是供求決定價格。倘若缺乏對商業規則的認知，我們起碼要記住這樣一句話：“從南京到北京，買的沒有賣的精。”生意是要賺錢的。在極其特殊的情況下，賠本賺吆喝的情形也會有，但依然不會與商業規則背離
當我們試圖實施某種行為時，一定要參考與此行為不相干者的意見，要養成良好的反思習慣，切忌鬼迷心竅，草率衝動，自欺欺人。
不要留戀曾經的意外收穫，並試圖以此來證明什麼，它什麼也證明不了。對真理或真實的認識過程，一定是不斷否定的過程。那麼，否定以什麼為限？可以這樣模糊地把握：不斷地否定，不斷地確立，等到否定得信心全無的時候，就差不多接近真實了。
‘國寶幫’經典問題一一解答
1、我這個買來才100多塊錢，造假成本都不夠，怎麼可能是假的？
答：原因一：造假者不是造這一件假，而是一批假。在這一批假貨中，其中幾件已經賺大賺足，剩下的就隨便處理了。原因二：也是最根本的原因，造假成本確實很低，一件假貨的製作速度往往快得無法想象；但買家對造假流程不熟悉，過高估計了工藝的難度。
2、這東西全世界存世量可能只有幾十件，但不代表我這裡就沒有啊？我運氣好確實可能買到啊？
答：全世界只有幾十件，這樣的東西以前就被寶貝起來，很少有流落民間的；即使有，也不至於其他地方都不去，偏偏進入你身邊的市場，這樣的概率比中五百萬彩票還難。好吧，就算你運氣極好，你也不可能一個人有好幾件啊。最關鍵的是，專家判斷假貨並不是根據這樣的推理，而是先看器物本身的真假。
3、你自己都沒親手拿過這樣的器物（比如汝窯瓷器，紅山玉器等），怎麼可以斷定我這個是假的？
答：事實上，鑒定古玩真偽有一些基本要素，比如自然生成的包漿，比如古代器物的造型原則，如果這些都不符合要求，那必假無疑。
4、有個水平很高的專家說這個“不錯”啊，為什麼你說這是假的呢？
答：有的專家出於種種原因，不願意實話實說，就用“不錯”、“還好”、“好看”、“少見”、“可以玩玩”、“有點味道”之類的詞語應付；如果用“老的”，“真的”，“清代的”這類詞語作答，就基本上可靠了——如果這不是偽專家的話。情況顯然要複雜得多。