淺談王遽常對中國書法的藝術貢獻
淺談王遽常對中國書法的藝術貢獻
——問 王遽常 什麼是學者書法 從漢字誕生起，便有了中國書法。人類一開始即按照美的法則創造世界古老的甲骨文、青銅器銘文，以其特殊的物質條件與筆法結構，留下了後世不可企及的美。後來者對書法美的追求有了“自覺”的性質，在書法中注入了前人沒有的藝術因素，但並不總是如通常所說的那種“不斷超越”，更不是也不可能是全面的超越。
《王遽常書法藝術解析》 湯勝天
而王蘧常的書法在自覺性的創造中超越了時代，雖然是一個個案，但是對當下許多書法所謂的創造性可以成為值得學習和研究的課題。王蘧常教授又是一位著名的學者、詩人。他精研經史，博覽典籍、著述等身。其學術研究嚴謹縝密，功在三代秦漢，為一代碩儒。他畢生執教，樂育英才，高風亮節，傳為美談，桃李滿天下，譽滿天下。我們說王蘧常首先是一位學者，其次才是書家。“他的書法不是書家之書，而是學者之書，詩人之書。”（馮其庸語）撇開其書法而論王蘧常都有失偏頗。以學養書、功在書外，學術研究與書法研究同步發展、交相輝映，才形成他博大精深、獨具個性的學者書法。
王遽常 書法欣賞
其實只要研究一下歷代大師，如王羲之、顏真卿、張旭、懷素、蘇東坡、黃庭堅、米芾、王鐸等，我們就會發現，這些大師絕大多數都是“業餘書家”。而所謂的“業餘”恰恰是專業的研究，潛心的創作；相反所謂的專業書家名噪一時，有些連寫字匠都不如，他們缺乏對於書法的使命感和書法創作的正道途徑。一種是簡單的傳承，另一種是盲目的創新。迄今為止，舉凡書法史上具有鮮明個人風格的書法大家，決不是知識專一的、地道的“專業書家”，均有着豐裕優厚的文化學養，用今天的話說就是“學者”，他們的書法就是“學者書法”，其具體的表現是“書卷氣”。
王遽常 書法欣賞
- 什麼是書卷氣？
- 概而言之，書卷氣是集人的哲學思想、美學原則、藝術創造為一體的綜合表現；是一種由藝術家深厚的文化積澱而表現出的才情、性靈等氣息，並以其較高的文化涵養量成為中國書法發展的主流（但這並不是說凡學者都能寫出書卷氣，只有當二者找到最佳契合的時候，才有可能形成學者書法）。
王遽常 書法欣賞
常常聽人這樣說，書法能不能越脫漢字的形式束縛，試想要真正意義上的完成書法藝術的“獨立性”時，我們要試問有沒有“合理性危機”，“合理性重建”。由此看來書法創造與書法藝術也成了合理性問題，一定是當今學術思想界的一個重要議題。設定什麼樣的審美標準，“評價書法藝術的境界決定了藝術的科學是什麼”，我們提出了書意性和道法性，這一划界問題有不同的回應。而且由此也自然而然的衍生出科學方法，科學目的，科學進步，科學革命學，藝術哲學。科學合理性，無疑具有統領全局，指點方向之功。因此，選擇科學合理性問題作為切入點，研究“王蘧常現象”乃是書法研究步入科學哲學的輝煌殿堂之法門。
王遽常 書法欣賞
書法是一種統稱，但是本質上又分為四類：百姓書法、書家書法、畫家書法、學者書法。第一種以抄文習字、自娛自樂為審美取向；第二種講究書寫過程中的法度，取意為筆劃美與結構美；第三種書畫同源，以畫意線條美充實書法的結構美；第四種學者書法，此類又分兩種：一類為文化學者，另一類為書法學者。王蘧常作為書法學者，書法境界自然就產生了他的大美境界了。上世紀八十年代後，中國書法進入了歷史上前所未有的局面，一方面是物質條件改變了書法賴以存在的書寫條作；另一方面書法在有限的空間里，人們開始嚮往各自的取向呈現出繁榮，倔強的生存着。特別是當代日本書風和中國畫家們的畫意書法給書法界輸入了新鮮血液，同時也開始對兩種藝術趨勢展開了“合理的爭議”。如果說王蘧常個人藝術在擔任着這時代的主演與日本的前衛藝術唱對台戲，一個是不受西方干擾的堅守書法傳統的科學形象的傳承出新，另一個是完全打破書法的原有價值與西方的現代性接軌。