廣州現十三行是清朝時期的廣交會地址

廣州現十三行是清朝時期的廣交會地址古董交易 在順德文化史上不得不提到黎簡，他的詩書畫印堪稱“四絕”，在當時可謂獨步嶺南。

他的詩尤為時人和後人稱道，當時的王昶盛讚他的詩“峻拔清峭，刻意新穎，言人所不能言”。錢仲聯先生認為他“在乾、嘉時期殆可獨步嶺南”；錢鍾書先生也盛譽黎簡“生面別開，幽蹊獨往” 。由此可見，黎簡在詩歌史上地位之高、影響之巨。

黎簡（1747-1799）是廣東順德弼教村人，清代乾嘉年間嶺南著名詩人、書畫家。談到黎簡的人生，必須提及中國的隱士傳統。在中國古代，仕與隱的觀念 一直支配着中國古代文人對生命形態的抉擇，所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，而黎簡卻是少有的一個例外。終其一生，他從未在仕與隱兩條道路之間苦苦糾 纏，甘願過着自食其力的清貧生活，靠當塾師及賣文賣畫的收入來維持生活。

他32歲時中秀才，42歲被選為拔貢，本有機會上京就讀國子監及參加廷試，一展個人抱負，但因其父病故而未有成行。此雖為天意，然黎簡本質上淡於官爵，不 羨權貴。黎簡淡泊官場，以隱為高的獨特性不是因仕途受挫，而是他清新高潔的天性使然。他說“削跡返心求故我，賣文隨力飯飢人”，並他甘願消蹤匿跡， 以賣文維持生計：“在野吾甘作系匏，百城南面以書豪。”

雖然歸隱山林與田園，雖然避仕，但不避世，而是懷着深切的人文情懷打量世情冷暖。關心民間疾苦，同情饑荒年月的老百姓的遭遇。他把自己的感情與勞苦蒼生聯 結在一起，在秋熟雨災之時，寫下了滿腹悲懷的詩句：“三年不見十日雨，一雨偏當九秋熟。蒼天作意何太酷，不令人喜令人苦。”由於饑荒連年，農民生計被毀， 糧盡炊斷，地方官又敷衍賑濟，黎簡則憤為蒼生鳴不平，力數昏官土豪之劣行：“蒼吏居上頭，饑民畏如虎。民歸未足樂，民來已愁苦……謂當朝有餐，已暮火未 舉。安知遠村民，不及食官米。鄉米倍於官，土豪狡如鬼。”一位關心黎民疾苦的布衣詩人，深得杜甫憂時傷事、悲憫為懷的詩中三昧。

隱逸是黎簡個性使然，他的個性還有一個重要特徵，就是一個“狂”字。他被人評為“狂” ， 黎簡也自署“狂簡” ，更刻印曰“小子狂簡” ， 很以此為榮。

他恃才傲物，連當時的詩壇領袖袁枚也不放在眼裡。袁枚是當時文化界的旗幟性人物，極少有人敢對他說三道四。他有次到廣東一游，慕黎簡之名，以七十歲高齡親 自登門求見。然而，黎簡竟然將袁枚拒之門外，他甚至還寫信責罵袁枚。難怪後來袁枚在收集“近日十三省詩人佳句”時，將成就遠遠不及黎簡的詩人詩句收錄，卻 隻字不提黎簡。

黎簡五十三歲便離開了人世，除了大量詩歌與書法，他一生也創作了不少繪畫作品。他的作品是傳統文人畫的經典， 因為他以優秀詩人之氣質，繼承和融會了諸先賢的藝術精髓，化為一己之用，成就了其個人的藝術特色，體現一種性情的狂放，卻在藝術風格呈現出雅逸之美。可以 說，他把嶺南的文人畫推到了一種新境界。

現在，我們提出“順德新水鄉”的概念，很有必要在黎簡的人生與作品中吸收有益的思想與觀念。他是全才，而非只是純粹的職業畫家，這種文化視野的寬廣與文化 積澱的深厚，又很好地滋養了他的繪畫。繪畫是生長在開闊肥沃的文化土壤中的，如果只是禁閉在狹窄的專業領域，便無法長成參天大樹。所以，“新水鄉”要想有 長足發展，必須根植於深厚的文化積澱中，根植於獨特的水鄉文化中。