元明清各朝帝王跟景德鎮的那點瓷器情節
元明清各朝帝王跟景德鎮的那點瓷器情節
明清兩代瓷器，大家通常說的“御窯”就是特指景德鎮御窯廠生產的瓷器。景德鎮御窯廠是明、清兩代皇家御用瓷器的專門製造場所，建於明洪武二年（1369年），結束於清宣統三年（1911年），歷經明清兩朝27位皇帝，為皇帝燒造御瓷長達542年，生產出無數精美的瓷器。鼎盛於明清兩朝的景德鎮御窯廠，六百多年來，由初設到興盛再發展到鼎盛時期，傾注了上至帝王將相、下至太監窯工等的心血，才成就了登峰造極的景德鎮御窯。
元代景德鎮窯青花鳳穿牡丹紋執壺元官窯：元帝始設浮梁磁局公元1271年，元帝國建立。元代統治者崇尚白色，“國俗尚白，以白為吉”。其服飾、建築都崇尚白色，白色的瓷器同樣成為元代帝王的珍愛。白瓷在元代的景德鎮有很大的發展，優質的白瓷引起朝廷的高度重視。1278年，元世祖忽必烈在景德鎮設立第一個官窯——浮粱磁局，專為元皇室燒造瓷器。元代景德鎮成功地燒造出樞府瓷、青花和釉里紅瓷，取得卓越成就，為明清兩代制瓷工藝的高度發展奠定了基礎，景德鎮並因此在日後成為全國的制瓷中心，贏得了瓷都的桂冠。明洪武 景德鎮窯釉里紅纏枝蓮紋玉壺春瓶洪武大帝建御窯朱元璋推翻蒙元帝國，建立了大明王朝，卻幾乎全盤承襲了元代“匠籍制度”，由於祭祀，賜賚，貿易所需，開國之初，就在原“浮梁磁局”的基礎上建立了御器廠，世稱洪武官窯。洪武帝需要以瓷器換馬用於戰爭，還要用瓷器擴大貿易和安撫鄰邦。御廠燒造出器型碩大的青花、釉里紅大盤、大碗、大罐，素樸雄渾，粗豪而不失風韻，形成了洪武官窯瓷器的獨特風格。
明永樂 鮮紅釉印花雲龍紋高足碗戲說燕王紅戰袍1399年，燕王朱棣發動“靖難之役”。在一個嚴寒的冬天，朱棣身着鮮紅的戰袍指揮作戰，第二天清晨，士兵們發現朱棣的紅戰袍上霜花自然凝結成一條騰空飛舞的白龍，三軍以為瑞照，士氣大振，戰果輝煌。1402年，朱棣登基為永樂皇帝。御廠的技師們依據燕王戰袍的故事，設計燒造出鮮紅地白龍紋瓷器，以表對永樂皇帝的敬意。而這種集“鮮紅”與“甜白”於一身的瓷器，則成為永樂官窯不可多得的藝術珍品。
明宣德 景德鎮窯青花纏枝蓮紋瓶明皇怒斬督陶官宣德官窯有極為嚴格的管理制度，朝廷派官員督陶，負責宮廷用瓷的生產，特別是對貢余品、次品管理近乎苛刻。督陶官張善“貪酷虐下人不堪，所造御用器，多以分饋其同列”。宣德二年（1427年），為了整肅紀律，杜絕官窯貢余品的外流，宣德帝將督陶官張善處以極刑，將所有貢余品、次品一律集中打碎，就地掩埋，既維護了皇權的威嚴，也“打”出了官窯瓷器的至精至美。
明宣德 景德鎮窯仿汝釉蟋蟀罐宣德皇帝蟋蟀罐明宣德皇帝朱瞻基喜好玩蟋蟀在文學名着--《聊齋志異》“促織”篇中有所描寫，而宮廷正史卻無記載。1993年的珠山宣德官窯遺址考古發現卻證實：御廠為朝廷燒造了數十種紋飾精美的蟋蟀罐，其中青花雙角五爪龍紋蟋蟀罐就是貢宣德皇帝觀賞鬥蟋蟀的“斗盆”。這位“太平天子”不僅有玩蟋蟀之好，而且酷愛養鳥賞花，宣德御廠為朝廷燒造的花鳥蟲魚器皿就達幾十種。
太監督造青龍白瓷缸明代永樂年間，北京謹身、華蓋、奉天三大殿被大火燒毀，正統六年（1441年）三大殿重建工程完成。太監王振命令景德鎮為大殿燒造青龍白瓷缸，因缸大而且壁厚，屢燒不成，三大殿前的陳設便以銅缸代替。而幾十口有裂痕的龍缸則被打碎掩埋在御廠西圍牆下，直到1988年被考古工作者發現，青龍白瓷缸才得以重見天日，現陳列在龍珠閣展廳。
明成化 景德鎮窯鬥彩團蓮紋高足杯明憲宗創導鬥彩新風明憲宗成化帝--朱見深對景德鎮御廠的生產相當熱心和執着，這位具有深厚藝術修養，又善於繪畫的帝王，對小巧精緻的工藝品情有獨鍾。成化皇帝的審美情趣和個人喜好直接影響到御窯廠的生產，在他的創導下，成化官窯燒造出瓷質精美、彩飾優雅、小巧別緻的鬥彩瓷器，成為明代官窯之冠。成化鬥彩一直被人視為拱璧，古時就有“神宗（萬曆帝）御前尚食，有成杯一雙，價值十萬”的記載，而在成化朝之後的510年——公元1997年的香港索士比拍賣會上，一隻成化鬥彩雞缸杯竟拍出2917萬港幣的天價，這恐怕連成化皇帝自己也始料未及。2014年，又創造出一隻成化鬥彩雞缸杯竟拍出2.8億港幣的記錄。
“佑陶靈祠”祭祀窯工萬曆二十七年（1599年），太監潘相督造青花大龍缸，久未燒成，潘相對窯工進行鞭笞甚至殺害。相傳窯工童賓（鎮上里村人）氣憤之極，毅然縱身跳入窯火以示抗議。窯工們悲憤萬分，決心燒造好龍缸，表示對童賓的哀悼。童賓之死，激起窯工的義憤，為平息風波緩和人心，官府在御廠東側修建“佑陶靈祠”，為童賓立祠，並號之為“風火仙”。祠內供奉的童賓像即風火仙師像，兩邊是窯工的師祖，有把樁、托坯、架表、收兜腳、打雜、小扶手、三扶手、二扶手等各腳窯工形象。
清康熙 景德鎮窯墨彩竹節式臂擱文房用瓷與康熙康熙時期，御窯燒制了大量筆筒、水洗、臂擱、瓷硯等文房用瓷，這與康熙皇帝實行尊孔崇儒的文化政策是分不開的。作為一位具有雄才大略的皇帝，康熙清楚地認識到，滿族的武力不足以統治中國。唯有遵孔崇儒，學習漢民族文化，才能鞏固滿清帝國統治。因此，即位伊始，康熙即把程朱理學確定為官方哲學，採取懷柔漢族知識分子政策。對文化的推崇自然促進了文房用瓷的燒制，康熙刻意求精地讓御窯廠的窯工們燒制各類文房用具，這其中以筆筒燒制地最為出色，在清代陶瓷史上佔有重要地位。
清雍正景德鎮窯淡黃釉瓶四爺最愛素雅器雍正皇帝為康熙第四子，有“四爺”之稱。這位鐵面無私的帝王，在藝術鑒賞方面頗具文人氣息。他喜愛文雅素凈的瓷器，追求自然、含蓄之美。雍正皇帝對瓷器製造直接干預，從宮中造辦處檔案得知，御窯廠生產的瓷器的樣式，都要秉承雍正皇帝旨意，做出各等式樣之後由皇帝選擇。宋代瓷器以胎質細膩、色彩淡雅、大度秀美而聞名於世，深得雍正喜愛，因此雍正時期御窯廠生產了大量仿宋瓷作品。粉彩以玻璃粉打底，彩繪圖案具渲染效果，頗似中國水墨畫意境，雍正對此喜愛有加，故雍正年間粉彩盛燒一時。
清乾隆 唐英仿官水丞唐英一心為督陶瀋陽人唐英（1682~1756年）自雍正六年（1728年）以內務府元外郎身份到景德鎮駐廠署協理陶務，到乾隆二十一年（1756年）十一月結束窯務離鎮，先後在景德鎮整整26年，對景德鎮御廠生產管理、技術創新作出重要貢獻。唐英是雍正、乾隆兩朝的督陶官，是我國古代傑出的陶瓷藝術家。唐英隸屬漢軍正白旗。1728年，他奉命兼任景德鎮督陶官。唐英不僅僅是一個管理者，更是一個陶瓷製作工藝的實踐者，他獻身瓷藝，以此為樂，鍥而不捨。為潛心研究瓷器製作工藝，他“杜門謝交遊”，聚精會神，苦心竭力與工匠“同其息食者三年”，成為陶瓷藝術大師。唐英因為兼職太多分散精力，於是先後兩次向乾隆皇帝提出辭呈，要辭去關稅官吏這一讓人欣羨的官職，而專司窯務。雍正、乾隆兩朝御窯取得的輝煌成就，與唐英的個人奉獻是分不開的。乾隆時期的御窯又稱為“唐窯”，這就是對唐英的最大肯定。
唐英不僅躬身實踐，精於管理，而且將工作中的經驗加以總結，為後人留下了許多制瓷工藝的重要史料。乾隆八年，唐英奉旨編撰《陶冶圖說》，製圖20幅，對景德鎮瓷業在採石、制泥、淘煉泥土、煉灰、配釉、制匣、制坯、煉取青料、彩繪、施釉、裝燒、洋彩、包裝等進行科學的總結和記載。
清乾隆 各種釉彩大瓶乾隆窯冶古今中外於一爐乾隆（1736—1795年）是清高宗弘曆的年號。乾隆窯產品，主要指唐英督理窯務時的製品。唐英原為內務府員外郎，早在1728年（雍正六年）即到景德鎮御窯廠“駐廠協理”窯務，擔任年希堯的副手。在1736—1749年（乾隆元年至十四年）、1752—1756年（乾隆十七至二十一年），唐英先後任淮安關、九江關監督，兼理景德鎮窯務。唐英不僅一般地管理廠務，完成朝廷交辦的大量瓷件，而且深入窯廠，研討工藝，在仿造和創新上成就顯着。每年貢獻給朝廷的大小盤、碗、鍾、碟、瓶、勰、尊、彝等，多達57種。《景德鎮陶錄》記述唐英的成就說：“公深諳土脈、火性，慎選諸料，所造俱精瑩純全，又仿肖古名窯諸器，無不媲美；仿各種名釉，無不巧合；萃工呈能，無不盛備；又新制洋紫、法青、抹銀、彩水墨、洋烏金、琺琅畫法、洋彩烏金、黑地白花、黑地描金、天藍、窯變等釉色器皿。土則白壤，而埴體厚薄惟膩。廠窯至此，集大成矣。”乾隆窯繼承了中國古代制瓷工藝的精華，所仿歷代名瓷幾乎無所不有，同時吸收東、西方藝術，極大地豐富了我國的制瓷工藝，力求新的創造，真可謂集各種技藝之大成，冶古今中外於一爐了。
李鴻章籌銀興復御窯咸豐三年（1853年），太平天國軍隊攻打到景德鎮，咸豐五年，太平軍燒毀御窯廠，御廠被迫停止燒造。時至同治五年（1866年），清政府軍機大臣李鴻章籌銀十三萬兩，命九江關督蔡錦青在御窯廠舊址重建堂舍72間，興復御窯，所有督陶事務，由九江關監督遙領。同治七年（1868年）御窯廠為同治皇帝大婚燒造喜宴瓷器。1911年，辛亥革命推翻帝制，御廠制度終止，至此景德鎮珠山御窯廠經過了近六個世紀的漫長歷史。
短命的“洪憲窯”1916年，還有所謂“洪憲”。袁世凱竊國稱帝，建號洪憲，仿效明、清兩代皇帝，派遣陶務監督到景德鎮督造御用瓷器。袁世凱是個短命的皇帝，洪憲窯也跟着短命。