關於銅佛像的鑒定收藏及收藏價值解析
關於銅佛像的鑒定收藏及收藏價值解析
新年伊始，《漢風藏韻》出版，讓人心頭如沐春風。漢藏佛教文化交融史的研究熱土上，又綻放出一株絢麗的學術之花。
《漢風藏韻》輯錄的文章，是繼中華書局出版《漢藏交融——金銅佛像集萃》（以下簡稱《漢藏交融》）、紫禁城出版社出版《金銅佛像集萃》之後，又一部研究李巍先生收藏的元、明、清金銅佛像的學術成果。其中新作有待咀嚼，即使讀過的文章仔細品味，仍可開啟茅塞。
幾家出版社何以連續出版關於這批佛像的圖書？從中引出啟示，對於時下乃至今後的文物收藏、鑒定與研究是大有裨益的。
其一：藏品文物含量高。這批佛像是李巍耗費40多年精力與全部財力從甘青藏區民間徵集的，數量累至千尊，年代貫通三朝，多數為明、清時期製作。如此集中的佛像，不僅題材豐富，造型精美，工藝高超，而且品相完好，神韻生動。其中的明永樂、宣德佛像，更是世所罕見的精品。誠如著名藏學家、佛學家王堯先生所嘆：“置身於李巍先生嘔心瀝血收集、珍藏的這批明清金銅佛像之中時，頃刻之間彷彿到了一個別有洞天的藝術殿堂。”這批佛像中包涵的豐富歷史文化信息，生動地展示出那些時期中央王朝與藏區的緊密聯繫，為研究元代以來甘青地區及四川、雲南等地區藏傳佛教文化藝術的發展，以及西北地區漢藏佛教文化交流、交融歷史，提供了寶貴的實物資料。對於保護民族文化遺產、加強民族團結、弘揚中華文明意義十分重要。
其二：學者專家很關注。這批佛像一經面世，立即引起國內外專家學者的高度關注。在著名佛教造像藝術鑒定專家、故宮博物院研究員王家鵬先生與著名西藏宗教文史研究專家、中國人民大學國學院副院長沈衛榮教授共同編著《漢藏交融》前，馮其庸、王堯、談錫永、步連生、孫國璋、陳慶英、王家鵬、羅文華、謝繼勝等專家學者，多次到佛像展廳觀瞻考察。該書編撰工作啟動時，季羨林先生親任總顧問，親自選圖像，四次在病榻上聽取彙報，具體明確編輯宗旨，並為該書題寫下“為中華文化增輝”七個大字。嗣後饒宗頤先生也寫了“漢藏交融”的題辭。馮其庸、王堯、金維諾、談錫永、步連生、孫國璋等多位學界耄宿，故宮博物院鄭欣淼院長、國家博物館呂章申館長、中國藏學研究中心拉巴平措總幹事等專家學者參與其中，或題辭或撰文，從不同側面闡釋絢麗多彩的佛教造像藝術。被專家學者視為佛教造像學巨著的《漢藏交融》發行不久，便在中國大陸、港台以及歐美、日本、澳洲、新加坡等國家和地區的藝術界、學術界引起強烈反響，一時洛陽紙貴，一書難求。參加該書發行儀式的一百多位國學、史學、佛學、藏學、美學、文博學等諸學科的專家學者反響尤為熱烈，認為該書是漢藏佛教造像藝術研究跨入新階段的重要標誌，填補了甘青地區，即傳統上藏族居住的安多地區佛教造像藝術研究的空白，把漢藏佛教之間相互融合、相互依存關係的研究推進到新的深度。一些歐美國家的著名專家學者亦踴躍加入研究行列。由哈佛大學印度和梵文研究系主任、西藏和喜馬拉雅研究教授范德康（Leonard W.J。 van der Kuijp）和沈衛榮教授聯袂編撰的關於這批佛像及其歷史、文化背景的新的研究論集，預計明年上半年即可出版發行。
其三：鑒定方法有創新。金銅佛像鑒定是一門很嚴肅、很縝密的專業，鑒定家不僅要有對中華民族歷史文化的敬畏，還要有紮實的專業功力和高尚的職業操守，不能不懂裝懂，指鹿為馬；更不能唯利是圖，混淆真偽。現在有些混跡於文物鑒定行業的人，或因專業底氣不足，或因貪圖蠅頭小利，或因圈內門戶之見，常常在文物鑒定上做手腳，有的甚至朝令夕改，自我否定，對自己具名簽字的白紙黑字置若罔顧。這是文物收藏與研究中的一股必須滌盪的濁流。有鑒於此，李巍對文物的鑒定事宜十分慎重。他以對文物負責，對歷史負責的態度，從一開始就聘請國家文物鑒定委員會委員、研究員步連生，國家博物館研究員孫國璋，故宮博物院研究員王家鵬、羅文華等著名專家跟蹤鑒定，反覆研究，逐個建立檔案，使鑒定過的佛像都有明確結論。今年10月，為防止贗品混雜其中，李巍特邀美國洛杉磯郡立美術館文物修復保護實驗室主任、著名科學家、金屬考古家、文物鑒定家皮特•梅爾斯（Pieter Meyers）博士專程來中國，以精密儀器對李巍藏品中的40餘尊佛像進行了檢測，抽取了其中29尊佛像的金屬成分進行化驗，並將檢查結果與其數據庫的資料逐項核實，得出了與我國上述佛像藝術鑒定專家相同的結論，認為這批佛像的確是令人震驚的世界級文物珍品。之後，中國錢幣博物館館長，著名黃銅史、煉鋅史、錢幣暨青銅器鑄造工藝史專家周衛榮研究員及其助手黃維博士，又用當今中國最好的儀器對這批藏品長時間進行精心研究，得出了同國家級的幾位肉眼鑒定專家與美國科學家皮特。梅爾斯博士基本一致的結論。這是中國文物鑒定方法的一次突破。
其四：藏家態度很開明。收藏金銅佛像古已有之，於今愈烈，四海之內持有此類文物者豈止千人，何以李巍的藏品廣為人們青睞？其中一個重要原因，是藏主為人開明。藏品藏於密室，文物脫離“文化”，世人不得觀瞻，專家無法細察，這是收藏界不少人的藏法。這樣做的結果使內含豐富歷史文化信息的文物，要麼成為藏主自我把玩的家珍，要麼成為市場設法套現的商品。對於這種現象，我國佛教藝術界一些名宿、時俊常感遺憾無奈，只能眺望西方先行學者的背影而空嘆弗如！李巍卻秉持“文物回歸社會”的觀念，儘可能多地滿足觀瞻者的要求。迄今為止，到李巍展廳參觀過的黨和國家領導人、中央和國家機關部門領導人、軍隊高級將領已愈百人，國內外專家學者二百餘人，社會各界慕名而去的一千餘人。為使不能目睹佛像的專家學者了解這批文物的相關信息，李巍自費請人拍攝照片，製作光盤，以方便他們的研究需要。為讓更多的觀眾一睹佛像的風采，李巍在人民大會堂把包括永樂宮廷佛像在內的22尊金銅佛像捐贈給國家博物館，為弘揚中華文化做出了自己的貢獻。
從歷史深處走來的金銅佛像莊嚴神秘，無聲無息，卻慧韻曼妙，讓人傾倒。她以薪盡火傳的精神昭示後人，只有苦心孤詣地發掘，殫精竭慮地考證，才能揭開她覆蓋已久的神秘面紗，解讀出其中的豐富信息。我們完全有理由認定，只要文物收藏界、文物鑒定界與文物研究界合心合力，中華民族的五千年文明，一定會給她的子孫後代以豐厚的文化回報。