遼代玉器契丹文化色彩濃重

遼代玉器契丹文化色彩濃重遼代的玉器雖然是中國傳統玉器的一個重要組成部分，但是具有自己很獨特的特色，這與中原傳統色彩濃厚的玉器有很大的區別。對後金、元乃至明清、現代的玉器，都產生了很重要的影響。

契丹族及其生活

據北魏的魏書記載，契丹民族是東胡的一個分支，在漢代時期，北方草原有兩個大的部落民族，靠近西側是匈奴，靠近東側是東胡（因其在匈奴的東邊，所以稱之為東胡）。契丹是匈奴的一支，東胡滅匈奴之後，將契丹併入到東胡中。後來，契丹演變成鮮卑族宇文部的部支。到了公元916年，契丹族首領耶律阿保機將族群分成兩個部落，其中一個屬於正統契丹族，即契丹皇族，姓耶律，另一個則冠瀟姓。到了1125年，契丹稱為“遼”。

遼是在契丹族為基礎上建立起來的封建統治王朝，因此，在遼代，無論是政治、經濟還是文化，都體現出以契丹族為主體的民族特點，因此遼代的玉器也有“契丹”的特點。關於契丹族的歷史記載很多，但是到了金代以後，契丹族突然消亡了，關於這個部族的去向始終是個謎。到了1922年，幾個意大利傳教士在內蒙古巴林右旗發現了一個碑，碑上的文字既像漢字又不像漢字，這些外國人稱其為“天書”，經學者考證發現，這些字就是瀟氏的契丹民族所留下來的“契丹大字”（契丹民族創造了兩種文字：契丹大字和契丹小字）。從那時起，遼史的研究才被提上日程，並且越來越受到重視。隨着大批遼代墓葬的發現以及大量遼代文物的出土，這成為契丹民族創造的縮影。

遼代玉器與“四季捺缽”
契丹人屬於草原上的民族，以車馬為家。據說，當時遼代的皇帝每年在京都所呆的日子總計不超過一個月，其他大多數的時間都是圍着自己的都城巡遊，這種巡遊的形式被稱為“捺缽”。契丹族在建國前和建國後期基本沒有什麼玉器，然而玉器的產出都集中在遼代，玉器的出產率極高。

游牧、漁獵是靠近東北的少數民族重要的生活方式，皇帝的四季捺缽（即行營、宮帳）便由此而來。由於是馬背上的民族，因此契丹人喜歡將馬匹裝飾得十分華麗，這是該民族特有的做法，也是其他任何民族都無法與之媲美的。他們用玉器將馬的全身都要進行裝飾，從轡頭、嚼子到馬鞍，甚至是馬匹上的任何一個物件，都是由玉器裝飾，這也是其他任何一個民族都沒辦法做到的。

那麼，什麼是四季捺缽？顧名思義就是春捺缽、夏捺缽、秋捺缽和冬捺缽。春捺缽，即每年春天正月上旬至四月中旬“春盡”，皇帝要到長春州（今吉林省前郭爾羅斯塔虎城）的魚兒濼（今洮兒河下游之月亮泡）、混同江（指今松花與嫩江河流後的松花江）捕鵝、釣魚、召見女真首領。狩獵時，要求士兵統一着裝，手持流星錘、刺鵝錐，站在江邊，當看到天鵝飛過來時，士兵便告知皇帝做好準備。天鵝本身飛得又低又慢，當聽到江邊的鑼鼓聲響時，會因害怕而越飛越高，士兵中的架鷹官，將鷹遞給皇帝，由皇帝將鷹放出去。鷹飛行速度極快，直奔鳥兒頭頂，使鳥兒越飛越低，慢慢落到江邊，官員們爭搶頭鵝，第一個撿起天鵝的人會得到獎賞。據遼史記載，宰相張仁傑因捕獲了頭鵝而加官晉爵，連升三級。皇上則用“頭鵝宴”大宴群臣。夏捺缽，即每年四月中旬至七月中上旬，在永安山（今內蒙古巴林右旗西北）涼徑和炭山（今河北省獨石口西北）的涼殿進行避暑、議政。秋捺缽，是從每年七月中上旬至十月，在慶州（今內蒙古林縣）伏虎林，射鹿、射虎、召見各部落首領。冬捺缽，是指每年的十月至正月上旬，皇帝在永州廣平淀（位於西拉木倫河與老哈河合流之處的平原）避寒、議政。

遼代玉器中，白色玉器較多，這與遼代四季捺缽有關，其中春水玉、秋山玉就是根據春捺缽和秋捺缽得來的，此外，在遼代製作的玉器中，也有訓練海東青的架鷹官的形象。

遼代玉器的造型工藝與中原傳統玉器

契丹族近1000年的歷史，可是玉器幾乎全部出自遼代建國以後。玉器大多來自墓葬、塔基（塔底的地宮，有很多金銀玉石，遼塔基有8處）、遺址、窯藏（朝陽北塔以及薊縣獨樂寺）。墓葬，據統計，在2009年時，出土近70處遼代墓葬，根據分析，這些玉器幾乎全部出自契丹貴族墓地，因為首先契丹貴族墓與漢人貴族墓在墓志銘上是有區別的，其次，契丹的平民墓不見玉器。整個遼代玉器幾乎就是契丹人的玉器。比如，在陳國公主與駙馬的墓中，出土了很多讓人眼花繚亂的玉器，在吐爾基山遼墓彩棺的棺木中，也有少量的玉器，而金銀器居多。

遼代玉器的種類分為和田玉類、瑪瑙類、水晶類、琥珀類。其中琥珀非常多，幾乎都是紅色。據說，用金珀製成的物件時間長了會慢慢變成紅色，因此，專家認為，遼代的琥珀都是用金珀製成的。

契丹人在製作玉器初期，都是模仿漢人的製作造型。造型分為幾類，第一類是龍、鳳、盤、碗之類的傳統造型，都是漢人所用的東西，契丹人對中華民族的認同感很強，他們認為自己不是“外國人”，也是炎黃子孫，他們對於祭祀之類的事宜都與傳統基本相同，但用於祭祀的玉器卻與傳統差別很大。比如，傳統捍腰通常是銅質金質的，而契丹出土的則為玉質捍腰，僅此一件，出土於契丹皇室娘娘之墓。還有用於佛教徒佩掛的瓔珞，契丹出土的瓔珞與普通瓔珞不同，在掛件中間多出一些類似小管一樣的東西。再比如，雙龍、雙鳳、雙摩羯這種小掛件，是契丹獨有的樣式。坐龍，則是模仿漢人的傳統物件造型製作的。

第二類是草原生態造型（飛禽走獸、漁獵之類）。這些都是與本民族生活休戚相關的，極具契丹特色。比如玉質“交頸鴛鴦”，這是典型的契丹文化造型，除了玉的還有琥珀的，甚至還發現了青銅的。魚形的掛件和熊形掛件，魚看上去非常肥美，熊看上去胖胖乎乎，但都比較死板、簡單，這顯示了遼代追求簡單的特點。

第三類，佛教題材。佛教在遼代非常興盛。眾所周知，北魏時期的佛教比較興盛，然後就是唐代，可是從出土文物上看，遼代的佛教是其他朝代所無法比擬的。在耶律阿保機時期，建立了遼代第一個寺廟，到了遼聖宗、遼景宗時期，對佛教的信奉一發不可收拾。據當時記載，遼代的人口有1000多萬，其中僧侶占 3.6%，此前在北宋時期，僧侶人口達到0.92%時，國家財政已經很難承受了，由此說明遼代人對佛教的崇拜。每年，皇帝皇后也要給僧侶寺廟贈送土地物資，僅請僧侶吃飯就要花30萬兩黃金。比如飛天，遼代是最早被發現出土飛天的，目前已經發現5處出土地點。再比如，此前說過的瓔珞。

第四類，馬具造型。“契丹鞍馬甲天下”。一套馬具，裝飾了300顆和田玉。在駙馬墓中發現了大量瑪瑙玉器的馬具。後來，在中原人的馬具上也會發現一兩顆用瑪瑙或玉石點綴的物件，但是這種成套成組的玉質馬具，只有契丹人有。第五類，胡人造型，即“外國人”造型。這在契丹玉器造型中佔有很大的比例，是契丹特有的造型。比如“胡人馴獅紋琥珀佩件”就是典型的契丹造型。此外還有圓雕類、片雕類等。遼代玉的片雕，最大的特點就是成對出現。遼代玉器最大特點就是等級與身份的象徵。