漲知識：戰國的山形銅鏡是為了紀念鑽木取火
漲知識：戰國的山形銅鏡是為了紀念鑽木取火流行於戰國時期的山字鏡，其“山”形紋飾的象徵意義至今仍是個謎。它似“山”非“山”，似勾連雷紋又非勾連雷紋，有人說它是“丁”字，有人說它像英文字母的“T”。這個神秘而奇特的紋飾，究竟為何物？
《金紋編》中的山字
戰國山字鏡存世量最多
我國銅鏡史上第一個高峰期是戰國時期。這個時期的銅鏡，製作精良，紋飾生動，工藝裝飾富麗堂皇，已出現錯金銀、透雕、彩繪等特殊工藝技法。主要品種有花葉紋鏡、菱花鏡、地紋鏡、禽獸紋鏡、龍紋鏡、蟠螭紋鏡、連弧紋鏡、山字鏡等，其中山字鏡是存世數量最多的品種，也是該時期學術爭議最多的品種。
山字鏡，因鏡背紋飾中有“山”形主題紋飾而得名。最早提出此名稱的是清代學者梁廷枏，他在《藤花亭鏡譜》中收錄了一面戰國四山鏡鏡譜，並命名為“山字鏡”，後來國內學術界便一直沿用至今。但這類銅鏡在國外有不同的名稱，日本學者梅原末治稱之為“丁字鏡”，歐美學者則稱其為“T字鏡”。這三個名稱都把銅鏡上的“山”形紋與文字直接聯繫起來，“山”形紋正面看就是“山”字，把它倒過來看就像“丁”字，而在歐美人眼中，則是英文字母的“T”。這種分歧，既反映了學者們文化背景的不同，也反映了觀察角度的差異。
關於“山”形紋的幾種解釋：
銅鏡紋飾體現了求山神祈雨功能？
不僅命名有爭議，學者們對“山”形紋的寓意也是仁者見仁，智者見智，至今沒有定論。
梁廷枏認為，“（四山鏡）刻四山形以象四岳，此代形以字。”即言“山”形紋就是“山”字，因“山”字本身就是象形字，故古人以字代形，在銅鏡上刻“山”字象徵山嶽，四山鏡即象徵四岳。山字鏡有三山鏡、四山鏡、五山鏡、六山鏡四個品種，四山鏡可象徵四岳，三山鏡和五山鏡可象徵三山五嶽，那麼，對六山鏡應作如何解釋呢？有學者認為，六山鏡寓意江山一統，它形象地記載了秦統一六國的重大歷史事件。按此說法，銅鏡上的六個“山”字，是代表六國，故又稱六山鏡為六國統一鏡。
日本學者駒井和愛在《中國古代銅鏡的研究》中也提到，“山”字在甲骨文、金文的寫法與今天的“山”字寫法幾乎沒有差別。“山”在古代有巋然不動、巍峨壯觀等寓意，如同福、祿、壽、喜等字一樣，寓意安定、穩固、吉祥。
有學者雖然承認“山”形紋是“山”字，但不認可“刻四山以象四岳”的觀點，認為山字鏡是我國古代山神崇拜的產物。其論據是，在神話傳說中，山往往是神靈的寄居之所，由於有些山峰“高與天接”，古人就把它想象成通往上天之路而加以崇拜。
另外，古人還以為山能興雲作雨，甲骨卜辭中就有許多祭祀山嶽的內容，證明殷人已把山神當成了求雨、止雨、祈年的對象，這種對山神致雨功能的信仰一直流傳到春秋戰國時代，並在銅鏡紋飾中體現出來。
“山”形紋的源頭是古代蛙紋？
另一派觀點則完全否定了“山”形紋為“山”字，認為這種紋飾並非文字，其內涵也與山無關。《中國青銅器全集》認為：“這種紋樣是從東周青銅器上的勾連雷紋移植而來。如果把勾連雷紋截取一小段，除去雷紋，則是斜形的‘山’字紋。”勾連雷紋，是青銅器紋飾之一，由近似“T”形的線條互相勾連組成，再填以雷紋，故名，流行於晚商至周初，戰國時期再度盛行。這種觀點的有力依據之一，就是山字鏡中的“山”形紋一般都呈左旋或右旋排列，至今為止尚未出現過正形的山字鏡。
還有一個依據是，山字鏡的“山”形紋雖然與現代楷體“山”字基本相同，但與戰國時期的金文和大篆的“山”字相比，筆畫特徵明顯不同。“山”形紋最明顯的特徵是左右兩豎上端都有向中間呈尖角形的延伸部分，中間一豎特別長，直到鏡子的邊緣。這兩種特徵，是金文和大篆的“山”字都沒有的。
既然認為“山”形紋是勾連雷紋的一個單元，那麼，勾連雷紋又與什麼紋飾有關？“山”形紋的源頭是什麼？循着這種思路，有學者進一步推論，勾連雷紋是由古代陶器上的蛙紋演變而來，因此“山”形紋的源頭就是古代蛙紋。從形態上看，古蛙紋與“山”形紋也十分相似。蛙是水陸兩棲動物，不怕洪水，還有強大的繁衍能力，是古代先民崇拜的對象。彩陶上的蛙紋，是多子多孫的象徵，還有辟邪消災的含義。銅鏡上的“山”形紋，其文化內涵與蛙紋一樣。
與良渚人頭戴的三叉形器有關？
有些學者則認為勾連雷紋與雷電有關。閃電能發出耀眼的光芒，銅鏡上的“山”形紋，是對大自然閃電現象的描述，紋飾中間較長的一豎是表示閃電在空中的電弧現象。銅鏡里鑄有多個“山”形紋，則表示閃電可以同時並存有多個光源，與太陽光只有一個光源不同。
上述觀點，各有各的依據，也各有各的不足之處。銅鏡上奇特的“山”形紋，是從哪裡“移植”過來的？其真正的含義是什麼？筆者認為，銅鏡上的“山”形紋，可能與良渚文化的三叉形器有關，是用於紀念古代發明鑽木取火的燧人氏。
三叉形器，因器物上上端並列有三個支叉的造型而得名，在墓葬中往往安置於死者的頭部。良渚文化早中期的三叉形器，中叉明顯低於兩側之叉，出土時，部分中叉上還相接一根長玉管，在形態上與銅鏡上的“山”形紋幾乎一模一樣。
對於三叉形器的功能和意義，雖然學術界至今沒有定論，但毫無疑問是一種冠飾。有專家推測，三叉形冠飾應是戴在首領頭上的王冠，三叉形冠飾及其附件，與漢字中的“皇”字上部字形符合。“皇”字在金文中經常出現，《說文》稱：“皇，大也。從自，自，始也。始王者，三皇大君也。”古代有三皇五帝之說，但三皇五帝並不是真正的帝王，僅僅是原始社會中後期出現的為人類做出卓越貢獻的部落首領。據史料記載，三皇皇室來源於良渚部落集團，良渚文化出現的三叉形器，從一個側面證實了這一點。
用於取火的銅鏡名為“陽燧”
但為什麼與三叉形器極為相似的圖案會出現在銅鏡上呢？“山”形紋飾與三皇有關嗎？我們知道，商、周時期的青銅器紋飾，並非無中生有，而是由更早時期的藝術品紋飾演變而來，如青銅器常見的饕餮紋，即源於良渚文化的神人獸面紋。可見商、周青銅器的紋飾與良渚文化有很密切的傳承關係，與三叉形器極為相似的“山”形紋出現在銅鏡上，也就不足為奇了。
另外，在古代，銅鏡不僅可以用於“鑒形”，還可用於取火。用於取火的銅鏡名為“陽燧”，即凹面鏡，利用凹面鏡的聚焦功能取火，因取火於日，故名“陽燧”。據考古發掘，我國最遲在周代已發明了“陽燧”。而被奉為三皇之一的燧人氏，傳說是鑽木取火的發明者，後來人們又發明了擊石取火和陽燧取火，在戰國時期，“陽燧”的使用已比較普遍。因此，人們在銅鏡上刻上象徵“皇”字的“山”形紋，以紀念燧人氏，也是很有可能的。