推測唐代銅鏡上的海獸是西域外來的獅子

推測唐代銅鏡上的海獸是西域外來的獅子唐代的海獸葡萄鏡，主題紋飾是“海獸”和葡萄。其中的“海獸”，面目猙獰，似馬非馬，似虎非虎。自宋代以來，人們對它的原型進行各種猜測，有人說它是“海馬”，有人說它是“狻猊”，有人乾脆稱之為“瑞獸”。
海獸葡萄鏡風格奇異

流行於唐代

在中國歷代銅鏡中，最富有神秘色彩的莫過於戰國的山字鏡、漢代的四神規矩鏡和唐代的海獸葡萄鏡。這三種銅鏡的主題紋飾都非常奇特，學術界對其文化內涵和象徵意義一直爭論不休，至今沒有定論。在前兩期的《吉祥藝術》中，筆者已對四神規矩鏡和山字鏡的寓意提出自己的管見，現在來探討一下海獸葡萄鏡的未解之謎。

海獸葡萄鏡主要流行於唐高宗、武則天時期，以圓形為主，鏡體厚重，鏡背紋飾採用高浮雕工藝鑄造，造型生動，立體感強。主題紋飾分內外兩區，間以一周繩紋、連珠紋、幾何紋、凸弦紋等，或以一圈乳凸為鑒帶。內區紋飾多為姿態各異的“海獸”攀援逐戲於葡萄葉蔓之間，“海獸”數量不定，有四隻、五隻，也有六隻、七隻。外區紋飾多為鳥獸蜂蝶穿繞於葡萄藤蔓之間。鏡鈕一般為伏獸鈕，鏡緣紋飾有花瓣紋、垂雲紋等。這種圖案，與唐代以前的銅鏡傳統紋飾迥異，也與唐代其他銅鏡的紋飾風格有很大的不同。

海馬是指“蹈水不沒”的“龍馬”？

我們知道，歷代銅鏡上任何一種主題紋飾，都有其獨特的象徵意義。海獸葡萄鏡中的“海獸”究竟是什麼動物？為什麼原產地不在中原的葡萄圖案會出現在銅鏡紋飾中？“海獸”和葡萄的組合有何寓意？可惜的是，雖然這種鏡子的存世量很大，但在唐代文獻中，卻鮮有記載，我們甚至連這種鏡子在當時的名稱也無從知曉。直到北宋末期，它的身影才出現在《宣和博古圖》中，該書稱這種鏡子為“海馬葡萄鏡”，表明宋人認為鏡中的“海獸”就是“海馬”。“海獸葡萄鏡”之名，則出自清代梁詩正等奉敕編修的《西清古鑒》。名稱的變化，表明清代學者不認為鏡中的“海獸”是“海馬”。除了這兩種名稱外，現代學者根據各自的考證，稱之為“瑞獸葡萄鏡”、“葡萄天馬鏡”、“葡萄鸞獸鏡”等。

“海馬”是何物？由於《宣和博古圖》的作者沒有作出說明，引起了後人的猜測。有學者認為，“海馬”很可能是指海外的馬，古傳青海有日行千里的“青海驄”，“海馬”有可能是這種“青海之馬”的簡稱。早年還有位德國學者認為，“海馬”是古代伊朗與祭祀有關的一種植物Haoma，後轉化變為“海馬”。按這種說法，“海馬”只是譯音，但為何把植物的名稱轉為動物的名稱呢？這一點難以解釋。筆者認為，宋人所說的“海馬”，並非指海外之馬，而是指古代傳說中“蹈水不沒”的“龍馬”，或指《山海經》中所記載的“天馬”。《山海經·北次三經·馬成山》記載：“又東北二百里，曰馬成之山，其上多文石，其陰多金玉。有獸焉，其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其名曰天馬，其鳴自叫。”到了漢代，這種馬演變成能上天入水的“龍馬”。《漢書·孔安國傳》稱：“龍馬者，天地之精……蹈水不沒。”敦煌遺書中的《祭馬文》則有“龍馬即天馬”之說。在唐代，還未見有“海馬”的記載，宋人所說的“海馬”，有可能是指“龍馬”。明清時期，“天馬”和“海馬”又演變成兩種神獸：“天馬”是能飛的馬；“海馬”是可奔馳在波濤中的馬。在明清時期皇家建築岔脊上的吉祥獸中，就有“天馬”和“海馬”的塑像。北京明清太廟的丹陛浮雕中，就塑有一匹穿行於波濤之中的“海馬”。

漢代已有西域國家進貢獅子

問題是，唐代銅鏡上的“海獸”，究竟是不是馬呢？從形態上看，它面目猙獰，似馬非馬，似虎非虎，很有可能不是國產動物。有學者認為，銅鏡上所雕刻的葡萄，是從西域引進之物，據說漢武帝時已從西域帶回葡萄，種於上林苑，視為奪珍。唐代與多國通商，對外貿易非常繁榮，葡萄的進口和種植更加普遍，成為老百姓也可以享受的美味水果，並躋身於吉祥物之列，進而出現在銅鏡上，成為流行一時的植物紋飾。與葡萄組合在一起的“海獸”，也應是源於海外之物，它面目猙獰，應為猛獸。而來自異域的猛獸，極有可能是獅子。

獅子，古稱“狻猊”。“狻猊”一詞，最早出現在《穆天子傳》，稱“狻猊”可日走五百里。中國的辭書之祖《爾雅·釋獸》記載：“狻猊如彪貓，食虎豹。”自漢代西域進貢獅子後，人們便認為“狻猊”就是獅子。晉郭璞注釋《爾雅》“狻猊”條稱：“即獅子也，出西域。”但後來人們又認為“狻猊”是古代神話傳說中的龍九子之一，只是形似獅子，並非同一種動物。

海獸葡萄鏡上的“海獸”，雖然形態各異，但均為頭部大而圓的動物形象，在異域猛獸中，唯有獅子與之相似。《西清古鑒》稱之為“海獸”，其含義並非說它是海中所產之物，“海”字是表達中國古代的一種地域觀念。

“海獸”和“葡萄”組合寓意吉祥

如果銅鏡中的“海獸”是獅子，那麼為什麼人們要把獅子和葡萄的圖案組合在一起？這兩種東西的組合有何寓意呢？在中國古代吉祥圖案中，把兩種或多種風馬牛不相及的物體組合在一起是常有之事，如貓、蝶、牡丹的組合，其寓意是“富貴耄耋”，因“貓”與“耄”、“蝶”與“耋”諧音，牡丹象徵富貴。自從獅子來到中國後，很快就成為人們心目中的瑞獸，經常塑其像以鎮宅驅邪。銅鏡能反射光線，自古以來人們就認為銅鏡有辟邪的功能，把獅子的兇猛形象雕刻在銅鏡上，便認為其辟邪的威力倍增。葡萄具有顆粒繁多的特點，和石榴一樣，有多子的寓意，而貫穿在葡萄果實之間那些長長的枝條藤蔓，無疑是子孫繁衍不絕的象徵。

至於其他紋飾，也各有其象徵意義。如間隔內外區的一圈乳凸，以數量暗示年齡，乳凸數量，一般都在70顆以上，比喻“人生七十古來稀”。這種鏡子，常用於賀壽。鑒帶如為連珠紋，則寓意福運接連不斷。外區的禽鳥蜂蝶草蟲紋飾，也有豐富的吉祥內涵。禽鳥可視為鸞鳥，它是古代神話傳說中類似鳳凰的一種神鳥。《山海經》記載：“女床之山，有鳥，其狀如翟，名曰鸞鳥，見則天下安寧。”又說：“有五采鳥三名：一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。”“有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。”《左傳》引用卦辭說：“鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。”由此產生了“鸞鳳和鳴”的成語，成為祝賀夫妻和諧的吉祥語。“蜂”與“封”諧音，寓意“封侯”、“封官”。“蝶”與“耋”諧音，寓意長壽。另外，古有“宿鳥對鳴蟲”之句，銅鏡上的鳥蟲，有獲得功名的寓意。就連鏡緣上的花紋和垂雲紋，也有其吉祥內涵，花紋代表富貴，垂雲紋代表吉祥如意。

可見唐代的海獸葡萄鏡，既有濃厚的異域色彩，又有豐富的傳統文化意味，是中外文化交流的產物。它集各種吉祥物於一體，寄託着人們對平安、幸福、富貴、功名、長壽、多子多福的追求。