分析高古玉、古玉、近現代玉的優略

分析高古玉、古玉、近現代玉的優略關於玉的年代劃分，目前是眾說紛紜依據各有不同，比較普遍的劃分方法是：漢前包括漢代的玉器稱之為高古玉，這種劃分方法很有科學依據，因為從石器時期至漢代，中國的文明進步比較迅速，漢代時期科學藝術達到了當時的頂峰，誕生了代表文明進步的鋼鐵，雖然沒有全社會普及，但是成功冶煉出了冷兵器。所以，這種劃分方法是可以被認可的。但是，如果從玉器被皇權壟斷的時間段來劃分，也就是以宋代為界限，宋前玉器沒有進入社會一直被皇權所壟斷，宋代開始，進入社會普及至民眾之中，這種劃分方式也是比較有道理的。
暫且不深究高古玉年代劃分的合理性，我把我的理論結合目前比較常見的年代劃分，得出的結論為：按照電力工具出現的時間來區分古玉與現代玉的時期，漢後至沒有電力雕刻工具前稱為古玉，之後的統稱為現代玉器。我將按照這種玉器的時期劃分逐一進行分析。
首先我想談的是：高古玉、古玉及現代玉的選材，目前我國所出土玉器，所選用的玉材繁雜，多為和田玉、南陽玉、岫玉以及未知的其他地方玉，很大一部分玉礦我們根本分辨不出它的產地及品種，尤其是高古玉，它入土時間較長，受時間及墓葬地的複雜情況影響較深，會被土壤和其他礦物影響其本身的分子結構，從而改變本身的質地，玉器出土後，土蝕土沁及風化的現象特別明顯。我認為在高古玉時期，南陽玉應該是被廣泛使用的；
其一，因為其所在的地理位置，南陽玉出產自河南南陽的獨山，在遙遠的古代運輸能力差，工匠們多半會就地取材，採挖地理位置比較近的南陽玉，這樣相較於從遙遠的新疆取材玉料，更能提高工作效率。
其二、南陽玉的硬度在6~6.5之間，密度在3.29左右這些數值與和田玉相近，呈色有77個色彩類型，這與岫玉的多色性相近，根據這些特點，目前所出土的硬度較高、呈色紛雜的大件玉器應該就是南陽玉所製作。
現在大部分出土的高古玉，人們按照玉質、器型、出土地點等因素將之歸為和田玉、南陽玉或岫玉，硬度高的就歸為和田玉、呈色繁雜的硬度相對較低的歸為南陽玉或岫玉，這種歸劃方式應該是不完全的，有資料證明古代的玉礦數量達到上百個，在高古玉時期，玉礦的種類及數量應該超於我們目前所知，有很多玉礦的儲藏量很少，可能只有幾噸至幾百噸不等，玉料篩檢後成材的更是寥寥無幾。從出土的玉器中會發現一些玉的硬度高、密度大，呈色多樣，分子結構不清，由於墓葬地的複雜環境，單從呈色和分子結構分辨不出玉材的具體種類和產地，就此我們可以認為，當時先人們所採用的玉材是我們所未知的，現在已經枯竭或隨着地殼變動消失的玉礦。
在當時已經被發現的和田玉礦、南陽玉礦以及岫玉礦，由於礦產儲備量大，直至今日仍然在開採，但是由於古代開採技術及工具十分落後，深度開採是不可能的，所挖採的玉只是位於地表下較淺的位置，將較淺位置的玉開採一空後，玉礦就會被暫時擱置。這點我們從現在所出土的玉器中可以看出，所出土的玉器中有部分的和田玉硬度密度不夠，土蝕土沁現象嚴重，被發現時就有開裂、斷裂或粉化現象，但是也有同時期或同地點出土的和田玉器，土蝕土沁現象輕微，基本沒有鈣化，有也是極微薄的一層，仔細清理後鈣化層就會消失，沒有斷裂或粉化的現象。這是因為和田獨特的氣候條件和地勢地貌所致，和田位於中國新疆，南抵昆崙山與西藏交界，北臨塔克拉瑪干大沙漠，由於位處亞歐大地的腹地，冷空氣及暖流不易進入，導致和田形成了溫暖帶極端乾旱的荒漠氣候，多為風沙天氣降水量少，光照充足、熱量豐富晝夜溫差大，附在地表淺處的玉常年在這種環境下，玉質逐步變得乾澀、密度稀鬆、硬度下降，這種玉材在被分割後，靠近地表的部分經雕琢入土後經不起土蝕土沁及風化，隨着時間推移玉器自身就會產生斷裂或粉化現象，相對比較下地表深處的玉材，玉質還沒有發生變化，雕刻成玉器入土後，土蝕土沁及鈣化現象比較輕微，出土時是完整的，色澤艷麗質地溫潤的上等玉器，當然這種等級的出土玉器數量極少。
紅山文化時期人們普遍採用岫玉以及一種硬度較高的黑色石頭，那個時期人類文明剛剛開始，受生產力水平的限制，基本沒有開採玉礦的能力和技術，所選用的材料是撿拾附於地表的岫玉以及黑石，由於岫岩的地理位置地殼活動頻繁，玉材大多硬度不高，具有多樣性和多色性，所出土的紅山時期玉器，多為岫玉的特性，屬於軟玉系列，土蝕土沁及粉化現象嚴重。所以說在古代曾經存在幾百個玉礦的說法是可以認可的。
離開高古玉，我們分析古玉，這個時期的玉器在選材方面，要高於高古玉，隨着生產力水平的提高，人們在開採玉礦的工具及技術方面有所進步，所以有新的玉礦被發現及開採，部分被擱置的玉礦也被重新使用。其中和田玉礦被重視起來，因為高古玉時期附在地表淺處的，質地較差的玉材已經被開採一空，再加上古玉時期開採技術的進步，使人們可以挖採到距離地表較深的玉材，所以在古玉時期工匠們所選取的和田玉礦質地普遍是優良的。觀察這個時期所出土或傳世的玉器，材質方面多選用和田玉，偶爾會選用質地較好的南陽玉及岫玉，這比高古時期的用料要考究很多，一是因為隨着社會及文明的進步，人們的欣賞力提高，能分別出玉的等級，二是生產力水平提高，開採、運輸及雕刻工具逐步完善。玉器經得起雕琢把玩及自然風化，土蝕土沁的現象減少，斷裂或粉化現象的基本不存在。
現代玉的選材就更不用細說，開採技術及工具先進，所選玉材的質地優良，經得起風化。但是卻面臨著玉礦資源枯竭的窘境，上好的和田玉礦、黃白老玉礦及析木玉礦資源已經開採一空，偶爾有新的玉礦出現，玉的質地成色都較差，經不起雕琢把玩。
從藝術欣賞方面分析這三個時期的玉器，首位的應該是高古玉，由於生產力水平落後，高古玉時期的雕刻工具比較單一，雕刻技法簡潔又不失精湛。因為開採技術的限制，玉材的產量很低，所以高古玉被當時的皇族權貴所壟斷，在玉器的製作工藝、文化氣息上有很深的內涵，那時工匠們拙樸能勤，創造出多種雕刻技法，比如：漢八刀、遊絲毛雕等，使用這些技法製作出的玉器，無論是透雕、浮雕、還是陰線劃刻都十分精湛，每件玉器的器型、圖形都包含很深的文化底蘊及很高的藝術品位，這是現代人無法比擬的。在開採及雕刻技術十分落後的情況下，仍然能製作出精美絕倫的玉器，除了工匠們自身較高的技藝及藝術內涵外，還有可能是受到當時社會的法律所制約，如果將象徵皇權的、資源稀缺的玉材製作成了殘品，那麼，最高統治者或許會因此而震怒，工匠們也會為此而招來殺身之禍，這種情況在皇權統治時期是十分常見的。
高古玉時期與現代不同的是玉料的取材及用法，當時的人們認為，玉的皮料及沁色都屬於雜質，是不純凈的部分，所以在取料時會將這些部分剔除掉，剩下的玉材就大小來決定雕刻什麼樣的器物，但是由於受生產力水平所限，選擇玉材的範圍比較小，選用的玉材質地大多較差。自紅山文化時期，玉器除了佩戴，還用於日常生活中，比如燈架、香爐、餐飲具等等，除了日常佩戴及使用外，還有很大部分的玉器被作為一種禮器在祭祀或隨葬時使用。在當時的社會人們對玉充滿崇敬，玉器的身份很高，甚至將學問與其貫通融合，更有學者把玉與禮學思想結合起來研究，為順應當時最高統治者喜愛玉的心理，文人們把天、地、仁、智、義、禮等傳統思想觀念附合在玉的各種特性上，隨之而來的有“君子比德於玉焉，溫潤而澤仁也”等學說。高古玉的雕刻精美細膩，器型大氣古樸，緩緩地述說著悠悠歲月中的歷史傳奇，溫潤的向人們展示着中華幾千年來璀璨的歷史文明。
古玉時期的玉器延續高古玉時期的雕刻技法與器型，但隨着諸侯割據、各王爭霸時期的開始，出現了群眾生活動蕩、文化及生產力水平提高緩慢的現象，有的雕刻技藝得不到好的發展和傳承，逐步的消失在歷史長河中。在比較昌盛的唐代，玉器的開採得到了進步，所使用的玉材絕大部分為和田玉，含少部分的地方玉，唐代的玉器中雖然有很濃的唐朝的歷史韻味滲透其中，但我們還是可以從中發現高古時期的雕刻技法及風格。時至此時，玉器仍然被皇室權貴所壟斷，所以在玉器的選材及雕刻上均是相對比較精緻完美的。皇室權貴壟斷玉器的時期截止於宋代，進入宋代以後隨着社會文明的發展、生產力水平的提高，玉礦的開採技術進步，玉材的產量隨之增加，在當時只有頂級的玉材與雕工精美的玉器會被進獻至皇室，其它質地與雕工參差不齊的玉器流入社會。在宋代比較富足的平民可以購買或定製玉器，但是質地與雕工絕對無法與皇室相比。那時流行在出嫁時，由娘家配上一副龍鳳鐲贈予新人，祝願雙方今後生活美滿、萬事吉祥，更有自小定親，雙方長輩將玉製作成鴛鴦對兒作為二人信物使用，可見玉在當時是人們所喜愛珍視的重要產物之一。
值得一提的是從明清時期開始人類文化大幅提高，開採運輸技術越發成熟，明代開始對外開通海陸貿易大量珍貴玉原料及寶石進入國內，冶金技術提高雕刻工具大大進步，國外的先進技術及技術人員進入國內，鄭和七下南洋的收穫遠不止此，百姓生活水平提高，社會文明進步，人類視野開闊、思維發達、心胸與思想廣袤遼闊，人們更加註重如何享受生活，更加追求藝術欣賞陶冶情操，明清時期的玉雕工藝絕大部分還是延續古玉雕刻的技法，但是不論從雕刻工藝或質地成色來看都遠高於高古玉及古玉，非常具有收藏價值，明清二朝的帝王都極為愛玉，因此這時對玉器的廣泛使用是其他時期無法比擬的，其中尤為突出的是康熙至乾隆年間，這段時期國富民強，文化藝術達到鼎盛，玉器的用料及雕刻方面達到前所未有的高度，這個時期工匠們不僅雕刻當時風格的玉器，更加喜歡將高古玉時期常用的藝術圖形與當代的玉器器型與圖案結合在一起，從而提升玉器的歷史內涵以文化修養，由此也可以看出，由於高古玉器濃重的歷史內涵和豐富的藝術修養，從古至今的人們皆是欣賞和喜愛的。在出土及傳世的清朝時期的玉器上我們可以看出，玉的選材精細，多為硬度密度較高的和田玉，土蝕土沁的現象極少，所使用的雕刻工具十分先進，雕刻技法更是獨特細膩。
因為玉的稀缺性，在古玉時期玉的社會地位一直很高，是裝飾佩戴、生活器具以及祭祀隨葬的重要器物之一。時至今日，玉仍然被人們視為可以代表中國文化內涵的珍貴寶石。
現在雖然開採技術及雕刻工具先進，但現代玉器在藝術欣賞力和文化涵養方面遠不及高古玉及古玉，雕刻的圖形是單一的傳統文化，固執死板完全沒有高古玉和古玉的流暢及底蘊。現代人所謂的玩玉，根本不可能達到古人們所說的人玉合一，古玉通融。古時的雕刻工匠們，可以稱之為藝術家，他們除了有很深的雕刻功底外，還努力鑽研歷史文明，創造新的雕刻技法，升華自身的文化內涵及藝術修養，每個工匠對待玉的態度是崇敬而虔誠的，認為能夠製作玉器是一種神聖的使命。而現在的雕刻師只是在迎合市場需求，完全不鑽研思考如何創新，一味的使用仿古圖形，雕刻出來的玉器卻是形似而神不似，絲毫沒有高古玉或古玉的神韻在其中。這種四不像的玉器在當今的玉器市場上佔據主流位置，這是一種可怕的趨勢，所謂玉不琢不成器，如果優質的玉材得不到完好的使用，中國獨有的玉器雕刻技法以及傳承至今的玉文化，或許將就此消失。
最後談一下這三個時期玉器的收藏價值，其一高古玉，雖然在玉質選材上差強人意，但因為它獨有的藝術欣賞性以及稀缺性，有非常寬闊的歷史研究空間及藝術欣賞力的價值，當現代的人們或佩戴把玩或擺放欣賞高古玉器時，會不由自主的被它本身所蘊含的藝術及文化底蘊所吸引；會意識到它在高古玉時期尊貴的社會地位，這種影響會無形中提升收藏者的自身修養與生活品味。所以我認為高古玉的收藏市場很被看好。其二是古玉，雖然古玉的歷史研究空間不及高古玉，但是它在選材取料、雕刻工藝方面均可達到優良的標準，所以我認為還具有一定的收藏空間的。
這裡着重說一下現代玉，現代玉在雕刻技藝和文化藝術底蘊及欣賞力方面不及高古玉和古玉，但是現代玉的材質是優良的，其中我看好的有三大礦脈，一是位於新疆和田的和田玉礦，二是位於岫岩偏嶺子及海城孤山的黃白老玉礦，三是位於海城小孤山仙人洞的析（si）木玉礦，這三種玉幾乎佔據了所有玉的優點，不論從質地成色各方面都是優中之優。
首先我們來分析和田玉，一直有和田玉在殷商之時就進入中國的說法，它自古以來廣受人們所喜愛，是古代皇室權貴所壟斷的主要玉材之一，在高古玉、古玉及現代玉的選材方面佔據主要位置，優良的和田玉硬度約為6~6.5左右，密度為2.95~3.17之間，呈色為白玉、青玉、碧玉以及少量的黃玉，有山料、山流水料、以及河磨料之分，其中最受人推崇的是河磨料，河磨料顧名思義是出產於河水中，現在人們普遍稱和田的河磨玉為籽料，我認為這是一種不完全的叫法，籽料從字面的意思上來解釋就是如同石籽模樣的原料，並不是現在人們所理解的，玉在河水中把質地養透了，變得像羊油一樣所以稱為脂料。我的理解是，玉從河水中被開采出來後，沒有被分割的或是直接整料雕刻的應該稱之為籽料，大塊的籽料被分割後就應該稱之為河磨玉，這點從玉質分析也可以印證，籽料常年在河水中浸泡、沖刷、養護，分子結構的受力點是全部包裹向內受力，這樣的材料不分割，整料雕刻，不會改變它的受力方向，玉材可以比較完整的保留其原有的分子結構受力狀態，成型後玉器不會產生細微的肉眼觀測不到的裂隙或改變。同樣的籽料被分割後，改變了它原有的上億年的受力狀態，硬度密度再高的玉材都會產生細微的肉眼觀測不到的裂隙，這種細小的裂隙禁不起常年的風化，慢慢的會演變成比較明顯的暇紋。但總的來說和田玉的硬度高密度大，優良的和田玉雕刻出來的玉器不易受風化影響，是具有收藏價值的。
其次說一下岫岩的黃白老玉，它的硬度約在6.36~6.46左右，密度與和田玉一樣在2.95左右，呈色為黃白、以及雞油黃，分為山料和河磨料，黃白老玉歷史悠久從紅山文化時期就廣被人們所使用，但是由於古代的開採技術及雕刻工具落後，黃白老玉礦真正被開採僅僅只有幾十年的歷史，它的等級分化明顯，末等玉材含棉點，雜質多，質地偏軟，硬度、密度不夠，呈色較雜多為青白泛黃，頂級的黃白老玉純凈似水，基本沒有雜質棉點，硬度密度高，成色為純正的雞油黃，黃白老玉礦的儲存量比較大，但是真正達到頂級標準的黃白老玉只有幾百噸。由黃白老玉雕刻出的玉器，溫和細膩使人有賞心悅目之感，不會因風化而產生裂紋或褪色褪光的現象，具一定的收藏及升值空間。
再談一下最為突出的析木玉，析木玉是迄今為止所發現玉礦當中最晚且最具有特色的一種，因為硬度高密度大析木玉幾乎沒有皮料，在上億年河水浸泡養護下玉質純凈細膩，顏色多為黃綠、淺綠、綠、墨綠幾種，是唯一一種可以和翡翠媲美的玉，它的總產量約有幾百噸，但是真正達到頂級的析木玉產量非常少總和不會超過10 噸，析木玉的自然天成之美是任何玉都不可比擬的，它的出現打破了自古以來“玉不琢不成器”的說法，析木玉的色澤溫潤，凈度奇高，它形似縮小版的靈璧石，不用人工二次雕琢就是天然的風景奇石，小塊的可以任人在手中把玩，大塊的可以擺放欣賞，這和它獨特的形成過程關係很大，析木玉是河水中的火山口噴發後形成的，河內的火山口不大岩漿量也不多，由於火山噴發時地殼變動大，噴發後岩漿在河水中與其他礦物迅速融合形成新的礦物（析木玉），河水一邊冷卻其他泥沙礦石一邊覆蓋，導致新形成的礦物被層層覆蓋在河床深處，就地而成形狀通透嶙峋，在上億年不見陽光空氣，河水沖刷不到的穩定環境下，礦物的雜質被洗滌乾淨，玉質溫和似水、皮料自然褪掉。使用析木玉雕刻出的玉器清麗溫潤，不會因風華而產生褪色褪光及裂紋的現象。由於析木玉產量奇低，並具有獨特性和稀缺性，是人類獨一無二的珍寶，有巨大的收藏及市場升值空間。
可惜的是在玉礦發現、開採、保護的過程中人們缺乏經驗，導致玉礦被瘋狂開採直至枯竭，目前國家級博物館所收藏的近代玉器數量幾乎為零，如果再沒有新的優質玉礦被發現，那麼好玉即將就此消失，傳承至今的中國獨有的玉雕工藝和歷史悠久的玉文化將變成虛無漂的傳說。
另外，目前收藏及鑒賞市場的雜亂現象頻現，這種情況應該引起廣大藏友們的注意與重視。近日我聽說有將新疆和田玉、湖北綠松石、河南南陽玉以及遼寧岫玉統稱為中國四大名玉的說法，這令人啼笑皆非，其它三種玉我不做評論，因為無論從質地、呈色、礦物含量以及分子結構上來說它們可以統稱為玉，但是綠松石為什麼會混跡其中？綠松石顧名思義就是一種石頭，只是因為這種石頭顏色艷麗，密度硬度相對較高就能稱之為玉了？我實在不明白，偽專家們是如何劃分的。早在中國古代就有使用綠松石製作的器物，它在全球被廣泛使用，產地國內外皆有，優良的綠松石可以作為寶石使用，但是它的礦物含量與分子結構以及質地與玉有巨大區別，綠松石是銅和鋁以及磷酸鹽礦物的結合體，硬度在5~6之間，密度約為2.6~2.9，顏色多為不透明的藍色、藍綠、淺綠、黃綠、白等，優質的綠松石為瓷化表面，拋光打磨後會泛出像陶瓷表面一樣的光澤，硬度密度差別大，有吸水性經不起風化，常年日照會變色褪光。在如此巨大的差別下，竟然產生將綠松石歸為玉類的說法，我認為這就是在混淆收藏市場。
由於許多偽專家沒有科學依據的胡亂評論，擾亂收藏與鑒賞的市場，使人們盲目跟風收藏，從而錯過真正值得收藏的珍寶，在這種市場混亂的情況下只會使玉退出收藏舞台的速度加快，我認為應該快速有效的整頓收場及鑒賞市場，以正確的眼光及位置發現探索真正值得被重視的寶物。高古玉、古玉以及現代玉，應該被正確的認識和對待，它們是大自然和先人們留給我們的寶貴財富，是中華璀璨文明中不可或缺的一員，值得人類不斷地去追尋與探索。